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徙木立(lì)信(xìn)的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立(lì)信给告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆(gān)搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都(dōu)市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)阐(chǎn)明(míng)什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经(jīng)过(guò)某种手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都市南(nán)门(mén)，募民(mín)有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招募(mù)大众有可以搬到北门(mén)的就赏给(gěi)十镒黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性的就赏给五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一(yī)事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞(shā)费苦(kǔ)心也，而叹数(shù)千年来民智之不(bù)开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请罄其说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾(wú)民(mín)也必多(duō)，吾民方恐其不布(bù)此法(fǎ)则(zé)，或布(bù)而恐其不(bù)生效能，必竭(jié)全力(lì)以保证之，保持之，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互倚(yǐ)系，安有不(bù)信之(zhī)理？法(fǎ)则(zé)而不善，则不唯(wéi)无(wú)美好之可言，且有损害(hài)之(zhī)足惧，吾民(mín)又必(bì)竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国(guó)四千余年(nián)之(zhī)记载，而求其(qí)利国(guó)福(fú)民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务(wù)耕(gēng)织(zhī)以增(zēng)进国(guó)民之富力，尚(shàng)军(jūn)功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国(guó)民(mín)之愚也，吾所以知数千年(nián)来民(mín)智漆(qī)黑国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民(mín)矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木立信一事(shì)，若令彼东(dōng)西各答(dá)消文(wén)明国民闻(wén)之(zhī)，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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